编者按：1967年下半年至1969年配资优秀炒股配资门户，出现一个有理论、有内容、有仪式的“忠字化运动”，“忠字化运动”不是官方发起的，是由各地区兴起，最终汇成一个“运动”，出现许多中外历史上很少见到的奇观，许多形式令人叹为观止。
有意思的是，在“运动”中并没有“忠字化运动”这个名字，名字是官方在制止这个“运动”时命名的。所以，文革后，大家七嘴八舌说“个人崇拜”，却少有人注意“忠字化运动”。这里，笔者对“忠字化运动”进行初步的梳理和回顾。
一、从“三忠于，四无限”谈起
“三忠于，四无限”是文革中流行的一句浓缩语。
“三忠于”指：“忠于伟大领袖毛主席！忠于伟大的毛泽东思想！忠于毛主席的无产阶级革命路线！”
“三忠于”的形成有一个过程：
《解放军报》1967年元旦社论中提出：“要无限地忠于毛主席，忠于毛泽东思想”，这是“三忠于”的雏形。
《解放军报》1967年5月31日社论《大立毛泽东思想的绝对权威》中,首次出现“三忠于”的表述。
1967年11月30日，李作鹏在海军的一次大会提出：“以林副主席为光辉榜样，永远忠于伟大统帅毛主席，永远忠于伟大的毛泽东思想，永远忠于毛主席的无产阶级革命路线。”“三忠于”的提法开始流行。
1968年3月24日，林彪在军队干部大会上高呼口号：“永远忠于伟大领袖毛主席！永远忠于伟大的毛泽东思想！永远忠于毛主席的革命路线！”从此，“三忠于”成为盛行一时的政治口号。
“四无限”指：“对毛主席、毛泽东思想、毛主席的革命路线无限热爱，无限信仰，无限崇拜，无限忠诚。”1967年12月4日《人民日报》、《解放军报》联合发表社论《学习毛泽东思想要学用结合，立竿见影》，其中说“无限热爱，无限信仰，无限崇拜，无限忠诚”。此后，这“四个无限”成为一个固定语。
“四个无限”还有一个版本是：无限忠于伟大领袖毛主席！无限忠于伟大的毛泽东思想！无限忠于毛主席的无产阶级革命路线！无限忠于以毛主席为首、林副主席为副的无产阶级司令部。
“三忠于”和“四无限”这两个词，经常配套使用，成为一个词组：“三忠于，四无限”。可以认为，“三忠于，四无限”这一词组的形成过程，与“忠字化运动”是同频率的，或者可以认为，“三忠于，四无限”就是“忠字化运动”的核心思想。
1971年11月，毛泽东批评说：“三忠于，我就不懂。你们开会讨论一下,把不适当的名词、形容词废掉,不要搞了。”
早请示、晚汇报
革命格言曰：“早晨向毛主席请示，工作有方向，一天战斗不迷航。晚上向毛主席汇报，心明眼亮，浑身上下增力量。”说的就是“早请示、晚汇报”。
“早请示、晚汇报”，大概是从宗教仪式中获取的灵感。
“红八月”里就有类似的场面，只是没有广泛开展起来。
“早请示，晚汇报”是北京针织总厂的发明。1967年11月17日，中央转发了《中国人民解放军八三四一部队关于北京市针织总厂支工情况的报告》，报告中说：
大造学习声势，建立学习组织，健全学习制度，布置学习环境。运用上班向主席请示、下班向主席汇报（集体学习语录），组织毛泽东思想宣传队，开办学习班，召开讲用会等形式，向革命职工和家属，广泛宣传毛泽东思想。在较短的时间内，掀起了活学活用主席著作的高潮。工人们说：上班前向毛主席请示，心明眼亮有方向；下班后向毛主席汇报，检查工作和思想。生产中看看车头镜（语录牌），干劲猛增长；交班交语录，互相关心互相帮。
“上班向主席请示、下班向主席汇报”这句话，后来被概括为“早请示、晚汇报”。
“早请示、晚汇报”的大致情形是：早晨，手持毛泽东语录，面向毛泽东像，请示一天的工作，表示干好革命工作的决心；晚上，手持毛泽东语录，面向毛泽东像汇报当天的工作和思想情况，反思自己思想中不符合毛泽东思想之处，向毛泽东忏悔、表决心。
学习领袖韩爱晶回忆说：“当时叶群在三军无产阶级革命派里以‘三忠于’‘四无限’”为名推广向毛主席‘早请示’‘晚汇报’的活动。在北京基本上已成定式，在单位甚至在家庭里，人们早上面对毛主席像请示当天工作，晚上向毛主席像汇报。在做‘早请示’‘晚汇报’时，手举毛主席语录本，口中先颂：敬祝毛主席万寿无疆！万寿无疆！敬祝林副主席永远健康！永远健康！”
“早请示、晚汇报”是在工宣队、军宣队的鼓动下流传全国的。
北京师范大学井岗山红卫兵梁源法的组诗《红卫兵战斗的一天》中，包括《早请示》、《天天读》、《大批判》、《晚汇报》，从这些诗歌中可以看出早请示、晚汇报的情形：
《早请示》：天朦胧，夜色浓。红卫兵起床早，脚步踩得大地动。//冒着飘飘飞雪，顶着呼呼北风，哪里去？回答一声：东方红！//啊，毛主席像前，一片火红！火红的语录火红的灯，火红的心儿在跳动。//先祝毛主席万寿无疆，再唱一曲《东方红》。一腔豪情一腔血，最高指示齐声诵。//毛主席啊毛主席，红卫兵对您无限忠诚。您叫干啥就干啥，伟大教导刻心中……//歌声冲散了雪片，豪情吓退了北风，夜色悄悄溜走，看！已是东方红！
《晚汇报》：夜深了，人静了，毛主席像前啊，红灯高照。//看，毛主席他老人家，身体非常非常健康，招手向我们微微笑，红卫兵啊，多么幸福多么自豪！//整齐队伍，戴好军帽，快向毛主席来汇报：攻下了多少“私”字的碉堡，又把多少山头削平，今天啊又写了——多少教育革命的大字报？//毛主席啊毛主席，一切成绩归于您领导。万里长征刚迈步，铁流滚滚向明朝！
北京师大数学系革委会“井冈红旗”在《早请示、晚汇报，一帮一、一对红》一文中，也记述了早请示、晚汇报的情形：每天清早，起床铃声刚刚响过，数学系广大师生便伴随着《东方红》的乐曲声，来到毛主席塑像前，向我们伟大领袖请示一天的工作，不管寒风怒吼，不管冰封雪飘，不管是平时还是星期天，早请示晚汇报从不间断。
缅典共产党中央高级干部的杨美红介绍说：当时缅共所在之地全都挂的是毛泽东和林彪的画像。不但挂像，每天还必读毛主席语录，要对着毛主席像“早请示、晚汇报”。
忠字舞
文化大革命是一场革命游戏，“忠字舞”就是革命游戏中的“亮点”。
某报上的一则通讯说：“77岁的王大娘，在旧社会饱受地主老财的迫害，受封建制度的迫害，从小缠足，在新社会重新焕发了青春，人老心不老，依然每天坚持早请示、晚汇报，跳忠字舞，尽管自己缠过小脚，走路有时都走不稳，但在跳忠字舞时却极其认真，一丝不苟，以此表达对伟大领袖毛主席的无限忠心……”
从1968年年中开始，一种以表达无限忠于毛泽东为内容的集体舞——忠字舞，从东北兴起、流行全国。
“忠字舞跳起来，春风满怀情如海，忠字刻在心坎上，人人都把忠字爱！”
“上至八十三，下至手来搀”（民谚）。一时间，城市的广场、农村的场院、军营的训练场以及大专院校的操场，到处可见跳忠字舞的人群。
跳“忠字舞”时，舞蹈者胸佩毛主席像章，手捧《毛主席语录》，配着《大海航行靠舵手》、《敬爱的毛主席，我们心中的红太阳》等歌颂毛主席的歌曲，做出与歌词相应的舞步、手势等动作。“忠字舞”吸收了民族舞的基本动作，经典动作是双手从胸前向上扬起，表示从心底发出的对毛主席的热爱，另外还有指方向、挺胸膛、挥拳头、掏心窝、踢坏蛋等表达造反动作的舞蹈姿式。
韩少功说：人们在广场上、大街上、操场上乃至乡村的禾场上载歌载舞欢腾雀跃，跳忠字舞，以表现他们对形势好转的庆祝，还有对革命及其领袖毛泽东的忠诚。全民皆舞的景况如疯如魔。……这种活动受到当时多数人的热烈欢迎，是因为人们当时文化禁限森严，没有迪斯科和恰恰舞，没有巴黎时装表演和世界杯足球赛，青年人的活力缺乏发泄和释放的空间，忠字舞不能不成为他们一个难得的机会。随着他们对这种活动的卷入，歌词含义逐渐变得不怎么重要，就像好吃的面包贴何种标签不重要一样，鲜艳的服装，动听的旋律，学习技能的好奇，新结识的伙伴，竞赛胜利的喜悦，异性动人心魄的肢体线条，更能使红光满面热汗淋淋的男女们内心激动。从某种意义上来说，忠字舞就是那个时代的迪斯科和恰恰舞。……忠字舞还悄悄推动了各种异端文艺的卷土重来。……芭蕾、秧歌以及各民族舞蹈的知识技能在革命的名义下一一得到吸收和推广。……舒曼的练习曲或者柴可夫斯基的G大调协奏曲也在青年人中间流行，被急需革命文艺功绩的政治官员们心情复杂地默许……
语录操
1950年代，中国编排和推行广播体操，组织工人、学生、军人和机关干部等群体在规定的时间，听着广播上的乐曲和指挥,做统一的动作。广播体操实现了个人身体与革命集体的结合，既促进了全民健身，又培养了集体主义精神。
文革开始不久，为了“让毛泽东思想占领广播操阵地”，北京体育学院创编了毛主席语录操，简称语录操。这套语录操共六节，每一节都以毛主席语录命名：第一节是“领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”，动作主要是上肢运动，双臂上举、挺胸、抬头，表现对党的无限信仰和崇敬。第二节是“我们应当相信群众，我们应当相信党……”，动作是阔胸运动。第三节是“抓革命、促生产、备战备荒为人民”，动作是全身运动……。语录操突出“把无产阶级文化大革命进行到底”这一思想，在做操时，高声读唱毛主席语录，用体操动作和舞蹈造型表现对毛主席的热爱、对阶级敌人的仇恨，体现无产阶级革命派的革命造反精神。大家做操时，嘴里念念有词,情绪慷慨激昂。语录操使身体与政治的结合更加紧密。
1967年11月，国家体委系统革命造反派联络总部红色宣传员编印了《毛主席语录操汇编》（16开本），收入包括北京体育学院创编的毛主席语录操在内的四套语录操，分别为普及版、中学版、小学版等。书中通过图片和详细说明，对语录操的动作进行规范、演示。这本书出版后，各地的红卫兵、造反报报刊上选载了其中的部分内容进行宣传推广，使得“语录操”在各地流行。
早请示、晚汇报，忠字舞，语录操等,是当时“忠字化”运动的重要组成部分。从1968年上半年开始，毛泽东、周恩来、江青、康生等对这些做法提出了批评。
毛泽东的机要秘书谢静异回忆说：1967年以后兴起的“早请示、晚汇报”，跳“忠字舞”，做“语录操”,主席是不知道的。后来当我无意中谈起这些事时,主席说：“荒唐”，他皱起眉头,陷入沉思。1968年春,毛泽东说：“到处都挂我的像，连战士的宿舍也挂我的像，我去散步时发现的，我问他们：‘你们敬的是什么神呢?’”
1968年4月7日,周恩来在接见国家计委军代表和大联委的讲话中说：用毛主席语录作语录操,这是不对的,怎么能把语录当一二三四?警察在街上把红宝书当作指挥棒来指挥,那就不好了。
4月9日，在接见部队代表时，江青批评说：“语录操你们经过批准没有?怎么没有批准就搞起来了?不要搞形式主义，不要搞庸俗化，不要降低、歪曲主席思想。”黄用胜说：“左右转也喊毛主席语录。”周恩来说：“交通警拿语录作指挥棒，这怎么能行呢?”林彪说：“把语录当指挥棒，怎么能把宝书当指挥棒呢?”江青说：“不能用语录当指挥棒，不能用语录代替一二三四。既然《战友报》登了,就要检查。”
康生在一次讲话中也批评说：广播操改成语录操，把严肃的毛泽东思想变成一二三四，这是侮辱。
“早请示、晚汇报”的做法同样受到江青等人的训斥。1969年4月，江青在在“九大”开幕之后的一个讲话中说：早请示、晚汇报、忠字舞这一套，不是宣传毛泽东，而是丑化毛泽东。康生插话说：这是强迫人民用宗教、迷信的那一套庸俗化毛泽东思想。
1969年6月11日或12日，毛泽东审阅了中共中央《关于宣传毛主席形象应注意的几个问题》稿,批示道：“照办。”这个文件12日发出。文件指出：文化大革命以来，在宣传毛主席形象和毛泽东思想的问题上,出现了不突出政治、追求形式和浮夸浪费的现象。有的挥霍国家资财，不经批准，用烧瓷、石膏、塑料、金属等材料,塑造各种毛主席像；有的制作毛主席像章越来越大，样式繁多，质量有差；有的随意随处张贴毛主席像和毛主席语录；有的甚至设置“宝书台”、“忠字室”、“敬仰馆”，跳“忠字舞”、到处贴“忠”字,大搞“忠字化”运动。这类形式主义的做法，虽则出自好意，却不符合毛主席的一贯教导,有损于毛主席的光辉形象,在政治上很不严肃。
为此特提出以下改进意见：
一、各级领导要积极引导群众,活学活用毛泽东思想，搞好思想革命化,不要追求形式,要讲究实效。
二、重申中共中央1967年7月13日《关于建造毛主席塑像问题的指示》，塑造、印制毛主席像，必须经省、市、自治区革委会讨论批准。
三、不经中央批准，不能再制作毛主席像章。
四、各种物品及包装等,一律不要印毛主席像。引用毛主席语录也要得当，禁止乱贴滥用,不要搞“忠字化”运动，不要修建封建式的建筑。
五、不要“早请示、晚汇报”、饭前读语录、向毛主席像行礼等形式主义的活动。”“不要搞‘忠字化’运动”。
至此，“早请示、晚汇报”逐渐得以制止。“语录操”、“忠字舞”成为历史遗迹。
注释
在游行活动中，忠字舞的表演方阵规模往往较大，参与人数从数百人到数千人不等，有时甚至更多，队伍绵延较长。参与者伴随着歌曲和口号，边行进边舞蹈，此类活动有时能持续数小时。其场面规模和群众参与度在特定历史时期表现突出。无论是在“早请示、晚汇报”等日常政治仪式中，还是在各类庆祝性游行集会上配资优秀炒股配资门户，忠字舞都是常见的表演项目。
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